Instituto Granzotto - Instituto de Psicologia Clínica Gestáltica

AQUÍ Y AHORA

El término ‘aquí y ahora’ es aplicado en la Terapia Gestalt tanto para explicar el carácter temporal del sistema self y de las vivencias de contacto en él establecidas, cuanto para designar un “estilo” de intervención clínica adoptado por los terapeutas gestálticos y cuyo propósito es promover la “concentración” del consulente en el modo “como” este, en la actualidad de la sesión, opera con eso que, para él, es pasado o futuro. Los dos empleos están íntimamente relacionados, a punto de poder decir que constituyen la misma noción.

En la obra Ego, hambre y agresión (1942), Frederick Perls no emplea explícitamente el término ‘aquí y ahora’. Sin embargo, al criticar las prácticas psicoanalíticas que hacen del pasado la causa de los síntomas presentes, Perls afirma que no hay “otra realidad a no ser el presente” (1942, p. 146). Lo que no significa que despreciase la importancia del pasado y del futuro en la experiencia clínica. Aún así, afirma Perls (1942, p. 148), el pasado solo existe mientras pudiera hacerse sentir en el presente, de la misma forma como el futuro no es más que una posibilidad que se abre en la actualidad. A partir de esa constatación, Perls propone una forma de intervención clínica en que, en vez de promover la búsqueda “arqueológica” en el pasado por las causas del sufrimiento actual, el terapeuta incentive la “concentración” del consulente en las manifestaciones presentes de ese pasado, tal como ellas se dan a conocer en la actualidad de la sesión. De esa forma, el consulente recobra la awareness de sus propios modos de ajuste, de la manera como se interrumpe y de las posibilidades que todavía le restan o que la actualidad inaugura para él lidiar con lo que hubiere restado como situación inacabada venida del pasado.
Es sólo en la obra Terapia Gestalt (1951, p. 18) que la expresión ‘aquí-ahora’ gana su formato definitivo. Los autores agregan a la forma como Perls concebía la integración de las dimensiones temporales en el presente una lectura fenomenológica, explícitamente fundamentada en el modo como el filósofo Edmund Husserl proponía la noción de “campo de presencia”, de que la noción de “aquí y ahora” es una versión. En su tentativa para explicitar de qué modo nosotros vivimos, antes de representarla, la unidad de nuestra inserción operativa en el mundo de la vida, Husserl propone una interpretación, según la cual: toda vez que somos afectados por una materia impresional, por ejemplo, una nota musical, si esa experiencia fue capaz de dar, a mis vivencias pasadas, la ocasión de una retomada, ella no desaparece tan luego yo oiga otra nota. La primera nota permanece “retenida” como horizonte de percepciones duraderas, lo que no quiere decir que permanezca inalterada. A cada nueva vivencia, aquella que quedó retenida sufre una pequeña modificación. Aún así, permanece como fondo disponible a la espera de retomada. Razón por la cual, el valor de cada nueva nota escuchada no se restringe a las propiedades materiales que esa misma nota es capaz de movilizar, pero incluye un fondo de vivencias pasadas (por ejemplo, notas ya oídas), para lo cual la nota actual ha de abrir perspectivas, posibilidades de retomada (en un todo de sentido, que es la melodía). Y ahí que, en torno de cada vivencia material, se forma un “campo de presencia” temporal (HUSSERL, 1893, p. 141), en que el pasado y el futuro no están ausentes, mas se presentan como horizontes virtuales. Ese campo, a su vez, no permanece eternamente. Tan luego un nuevo dato material surja demandando la participación de mis horizontes de pasado y futuro, el campo de presencia se desarma en provecho de la configuración de uno nuevo. Ese paso asegura a mi propia historia una auto-aparición fluida, por cuanto, a cada nueva aparición, es la misma historia que vuelve, pero en una configuración diferente. Perls, Hefferline y Goodman utilizan la expresión ‘aquí y ahora” para elucidar esa unidad de pasaje que es el “campo de presencia”. Con aquella expresión, los autores no están queriendo referirse a un determinado instante o lugar, sino al hecho de que, en cada instante y lugar somos traspasados por una historia que nos lanza al futuro y, consecuentemente, a aquello que nos viene a sorprender. Cada ‘aquí y ahora’ es más que una posición determinada. Se trata de un campo temporal o, lo que es la misma cosa: campo de presencia de lo ya vivido como horizonte de futuro para la materialidad de la relación organismo/medio. En el interior de cada ‘aquí y ahora’, operamos el ‘contacto’, que es justamente esa reedición creativa (o ajuste creativo) del pasado frente a las posibilidades abiertas por la actualidad del dato. En las palabras de los autores:

(e)l contacto es “el descubrimiento y la construcción” de la solución futura. Se siente interés ante un problema presente y la excitación aumenta hacia la solución futura aunque sea todavía desconocida. La asimilación de la novedad se da en el momento presente cuando va pasando hacia el futuro (1951, p. 14).

El self, por su vez, es apenas el sistema de contactos en el presente transitorio, el fluir de un “aquí y ahora” en otro, el paso de un campo de presencia para otro, la frontera-de-contacto en funcionamiento que es otro nombre para la síntesis de paso de que hablaba Husserl. En las palabras de los autores: “el presente es el pasaje del pasado hacia el futuro, y pasado, presente y futuro son las etapas de un acto del self cuando contacta la realidad” (1951, p. 191).

De donde se desprende, más una vez, que “en psicoterapia, nosotros buscamos la presión de las situaciones inacabadas en el momento presente y, mediante la experimentación en el presente de las actitudes nuevas y del nuevo material (…), buscamos una integración mejor” (1951, p. 15). O entonces, conforme Perls, “(l)a terapia gestáltica es, entonces, una terapia ‘aquí y ahora’, en que pedimos al paciente durante la sesión para volcar toda su atención a lo que está haciendo en el momento, en el transcurso de la sesión”. Por esa razón: “(p)edimos al paciente para no hablar sobre sus traumas y problemas del área remota del pasado y de la memoria, sino para reexperenciar sus problemas y traumas que son situaciones inacabadas en el presente - en el aquí y ahora” (1973, p. 75-76).


AUTORES: MÜLLER, M.J.; GRANZOTTO, R.L.


REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

HUSSERL, Edmund. 1893. Lições para uma fenomenologia da consciência interna do tempo. Trad. Pedro M. S. Alves. Lisboa: Imprensa Nacional – Casa da Moeda,[s.d.].
PERLS, Frederick; HEFFERLINE, Ralph; GOODMAN, Paul. 1951. Terapia Gestalt:Excitación y crecimiento de la personalidad humana. Trad. Carmen Vázquez Bandín. Ferrol: Sociedad de Cultura Valle-Inclán, 2006, 3 ed.
PERLS, Frederick 1942. Ego, Fome e Agressão. Trad. Georges Boris. São Paulo: Summus, 2002.
______. 1973. A abordagem Gestáltica e Testemunha Ocular da Terapia. Trad. José Sanz. Rio de Janeiro: Zahar, 1977.